<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="hub" href="https://overblog.superfeedr.com"/>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="self" href="https://ibntoumert4philo.canalblog.com/rss" type="application/rss+xml"/>
        <title><![CDATA[Ibntoumert - Philosofie]]></title>
        <link>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/</link>
        <generator>Overblog - https://www.over-blog.com</generator>
        <description><![CDATA[Bienvenue chez Ibntoumert Philosofie]]></description>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الثالث : الطبيعة و النشاط الإنساني]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447268.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447268.html</guid>
    <pubDate>Sat, 06 Oct 2007 16:22:47 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[لقد شكلت الطبيعة و لازلت بالنسبة للإنسان ذلك المجال الحيوي الذي استطاع من خلال ضمان بقاء وجوده, كما أنها هي ذلك المجال الذي برهن الإنسان من خلاله على ما لديه من أفكار و قدرات و مواهب و إذا كان الإنسان هو ذلك الكائن الفاعل فإن الطبيعة تشكل مجالا لفعله,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الأول : التمييز بين الطبيعة و الثقافة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447089.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447089.html</guid>
    <pubDate>Sat, 06 Oct 2007 16:05:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[تحليل نص بيلز إشكال النص يطرح هذا النص إشكالا يتعلق بمفهوم الثقافة, و يمكن أن نصوغ مجموعة من التساؤلات التي تبرز هذا الإشكال و هي ما هو الهدف من إنشاء مصطلح الثقافة ؟إذا كانت السلوكات الإنسانية متباينة و متنوعة فما هو سبب هذا التباين و التنوع ؟إذا كان... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[مجزوءة الطبيعة و الثقافة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447058.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447058.html</guid>
    <pubDate>Sat, 06 Oct 2007 16:01:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[وحدات المجزوءة التمييز بين الطبيعة و الثقافة الطبيعة و النشاط الإنساني الإنسان كائن ثقافي التنوع الثقافي تمهيد إذا كانت الفلسفة من بين ما قد اشتهرت به كونها تفكير تساؤلي, فإن هذا يقتضي منا ممارسة هذه المهمة, أي مهمة المساءلة. و مادام موضوعنا يدور حول... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الرابع : الفلسفة و القبم]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447026.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/10/06/6447026.html</guid>
    <pubDate>Sat, 06 Oct 2007 15:58:18 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[كثيرا ما يعتقد الناظر إلى الفلسفة على أنها تفكير مجرد من قضايا مجردة, إلا أن الفلسفة ليست كذلك, فهي تلامس موضوعات أخلاقية و سياسية و اجتماعية, ودينية, و لكن بطريقة تقوم على التأمل العقلي, في هذا الإطار نجد الفلسفة قد اهتمت و منذ سقراط إلى يومنا هذا بالقيم... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الثالث: منطق الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/28/6355409.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/28/6355409.html</guid>
    <pubDate>Fri, 28 Sep 2007 01:53:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[إن فعل التفلسف من حيث هو نشاط عقلي, فعل ناتج عن أصل أو مصدر, هذا الأصل أو المصدر هو الدافع نحو فعل التفلسف. فما هو هذا الأصل ؟ تحليل نص كارل ياسبرز سؤال النص يمكن القول إن هذا النص يطرح سؤالا ضمنيا هو : " ما هو الأصل الدافع لفعل التفلسف ؟ " إن هذا السؤال... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الثاني: محطات في تطور الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/24/6318904.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/24/6318904.html</guid>
    <pubDate>Mon, 24 Sep 2007 20:36:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[إن تاريخ الفكر الإنساني هو تاريخ تطور هذا الفكر , و الفلسفة باعتبارها شكلا من أشكال الفكر الإنساني عرفت هي الأخرى تطورا , بل تطورات خلال تاريخها , و خلال هذه التطورات كانت الفلسفة تعكس اهتمامات و انشغالات البيئات التي ظهرت داخلها , لذلك جاءت أفكار و تصورات... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[المحور الأول : نشأت الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6305248.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6305248.html</guid>
    <pubDate>Sun, 23 Sep 2007 17:49:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[إن ميلاد الفلسفة تم في شروط خاصة و على أرضية اجتماعية و ثقافية ميزت بشكل خاص مجتمعا, ألا و هو المجتمع اليوناني. فما هي طبيعة الشروط الاجتماعية و الثقافية التي تميز بها اليونان ؟ و إذا كانت هذه الشروط هي التي ساهمت في نشوء الفلسفة, فكيف تفسر العلاقة بين... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[مجزوءة الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6305168.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6305168.html</guid>
    <pubDate>Sun, 23 Sep 2007 17:42:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[مدخل أولي لعل أول استفهام يطرح نفسه بإلحاح و نحن بصدد الكلام في الفلسفة و عن الفلسفة هو الآتي: ما هو مبرر تناول موضوع الفلسفة ؟ بعبارة أخرى: لماذا الفلسفة ؟ لقد اعتبر الفيلسوف الفرنسي رونيه ديكارت René Descartes (1596 – 1650) على أن الفلسفة هي التي تميزنا... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الجدع المشترك]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6299899.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6299899.html</guid>
    <pubDate>Sun, 23 Sep 2007 00:21:00 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[ ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[إبن تومرت للفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6299888.html]]></link>
    <guid>https://ibntoumert4philo.canalblog.com/archives/2007/09/23/6299888.html</guid>
    <pubDate>Sun, 23 Sep 2007 00:19:37 +0200</pubDate>
    <description><![CDATA[في إبن تومرت ل ـ ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[abali]]></dc:creator>
    </item>
            </channel>
</rss>

